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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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